夏朝时期称老丘，春秋时期称启封，战国时期叫做大梁，秦朝降为浚仪，汉初为了避汉景帝刘启的名讳，改成开封，东魏时期改为梁州，北周改梁州为汴州，唐朝曾经改为陈留，五代十国里有时叫东都有时叫东京，北宋定都后叫东京（东京开封府、西京河南府、北京大名府和南京应天府），金国灭宋后称汴京，之后改为南京开封府，明朝又改称开封府……应该没错【【【

行政区划不太熟，应该是州县二级制（少数民族则是用唐朝的羁縻州县制度），同时在地方设置路（直辖于中央并高于府州军监的一级监察区），北宋二十三路，南宋十六路。

州县二级制嘛，州是府、军、监，县是见府、州、军、监。

至道三年是十五路，咸平四年多分了四路，天禧四年又分两路，熙宁五年又分两路，后来开封府升为京畿路。分别是京东（后分为京东东、京东西二路）、京西（后分为南北二路）、河北（后分为东西二路）、河东、陕西（后分为永兴军、秦凤）、淮南（后分为东西二路）、江南、荆湖南、荆湖北、两浙、福建、西川（后分为益州、梓州）、峡西（后分为利州、夔州）、广南东、广南西、京畿路。

ps，宋金盟约后，还有燕山府路和云中府路，不过最后也没设置……

北宋四京制：东京开封府，西京河南府，北京大名府，南京应天府。

其中，东京是首都，位于汴梁。

西京即洛阳。

南京是宋州，不是今天的南京，在今天的商丘。商丘是太祖龙兴之地。

北京就是盛产香油的大名，今天的河北大名。

所以，东京，开封，汴梁这三个名字，在宋朝实际上都是指今天的开封。

东京，是指此处的地理位置，在四京中相对靠东（实际上只是针对西京洛阳而言，大名和商丘都在开封东边）

开封是府名，府是行政区划，相当于今天的市，宋朝更高级的区划是路，但路类似于东汉的早期的州，是监察区而非行政区，和明清之后的省有所不同。

汴梁是地名，唐之汴州，古梁地。

这样表述可能会清楚一点：宋以汴梁之地为东京，名开封府。

所以在行政区划上，东京代表它的地理位置，最初只是表示方位，但久之就成了地名。

开封是府名，也就是正式的行政区划名字。

汴梁可看做古称，也可看做非官方，非政治性的地理名词。

结论：宋朝时，这三个名字都是指同一个城市，只不过侧重点不同，东京侧重方位和都城地位。开封府侧重行政区划，汴梁侧重历史地理。

五鼠闹东京，闹的就是开封府，开封府在哪儿呢？就在汴梁

类比一下就是：

首都（东京）是哪儿？

是北京（汴梁）。

北京（汴梁）的行政划分是什么？

北京市（开封府）。

东京是北宋都城的称号，与西京相对，五代有四代定都汴梁，一代定都洛阳，洛阳为西京河南府，汴梁为东京开封府。南京应天府（今商丘）和北京大名府（今大名）则分别在真宗和仁宗时期升为陪都。

汴梁二字，大有来头。战国时期魏国迁都于大梁，魏王又称梁王（如孟子见梁惠王）。汴则来自于汴水。所以开封这个地方曾经是梁州，后又改名汴州。到唐代这里的行政名称为汴州，陈留郡，宣武军节度使驻节。五代的第一个皇帝朱温就是唐朝的宣武军节度使，篡唐之后将全国政治中心转移到自己多年经营的汴州，于是就州升为府，名开封府，号东京。开封也不是他发明的，而是汴州治下的县名——开封县，本来叫启封，避汉景帝刘启改为开封。宋真宗时开封县改名祥符县。

总结起来汴梁是该地的古称的叠加，偏重于地理意义。东京是都城之号，只有在皇帝出巡或亲征时指定东京留守时才有行政意义。开封是府名，为行政意义的称呼，府与州是同一级行政区划，但府的地位高于州（类比今天似乎相当于副省级市和普通地级市的区别），两宋时期有很多重要的州被升为府，造成府名越来越泛滥。现在的很多城市保留州名，如杭州、广州、苏州、福州等，还有好多城市来自于唐宋时期的州升府产生的府名，比如凤翔市本名岐州，唐肃宗升为凤翔府。重庆市来自南宋时升为重庆府的恭州，因为宋光宗即位前为恭王，恭州以潜藩取“双重喜庆”之意升为重庆府。

而今天的开封市之所以叫开封，虽然开封县（今开封市祥符区）的名称历史更悠久，但真正导致今天她叫开封的还是五代时期汴州之升为开封府。

总结

汴梁——地理意义的名称

东京——都城意义的称号

开封府——升府后的行政名称

汴州——未升府前的行政名称

陈留郡——古郡名（历史沿革意义）

宣武军——驻节的节度使军号

人生最美妙的事是什么？

可能是梦想成真吧。

当大宋使团成行，马植跨下的骏马踏出东京城，他的梦想就在渐渐变成现实。

虽然之前马政、呼延庆曾到访大金，但结盟的事并没有敲定，反而横生枝节，双方徒生嫌隙。大历史，最终还是将机会留给了马植。此番马植临危受命，正是要将双方拉回谈判桌前，让结盟大业重上正轨。

想来，这个扭转乾坤的计划由马植最先提出，如今又由他亲自去力挽狂澜，仅此一点，他就登上了大历史的舞台，注定要青史留名。这也是马植划定的人生底线。在这个意义上，他已经成功了，后面的一切都是红利。

这国与国就像人与人，一见钟情不容易，破镜重圆则更难。如今女真对大宋有了芥蒂，结盟之路注定不会平坦。有人还为此劝过马植，劝其不要接这趟差事；有人还说，女真人粗鄙不堪，此行可能会搭上性命等等。说这些话的人，站在不同的立场上，有人出于善意，有人出于嫉妒，还有人则是人云亦云。

然而，这些话根本入不了马植的心，这些年来，这样不咸不淡的话，他听过太多太多了，早就脱敏了。不是马植看不见困难，而是无论怎样的艰难，他早已不去考虑。或者说，他倒是乐见这些困难的，唯如此更突显他的独特价值。

再想想看，他自己编的戏、自己搭的台子，却又在台下苦苦等待多年，如今终于有机会登台演出了，还会考虑演出的困难吗？不会的。再难他都义无反顾，再难他都乐在其中。

往前走，享受追梦的过程，哪怕赔上所有、甚至搭上性命也在所不惜。有时候，梦想实现的过程，甚至比梦想本身更美妙。

正因为有如此超然、豪迈的心态，虽然身为正使、肩负重任，马植却没有任何负担，没有恐惧、不安和疑惑，只有期待、兴奋和痛快。

是的，就是痛快。

当大宋使团成行，马植跨下的骏马踏出东京城，他的梦想就在渐渐变成现实（宋徽宗时代第3卷176）